السبت، 5 يونيو 2010
الخميس، 3 يونيو 2010
التحليل في امتحان البكالوريا فيما يخص مادة الفلسفة
التحليل في امتحان البكالوريا فيما يخص مادة الفلسفة
- تحليل السؤال المباشر : يتم حسب نوع السؤال :
1- السؤال المعرفي : يتطلب منك فهم السؤال فقط لكي تتناول في إجابتك الموقف الفلسفي أو العلمي شرحا وتفسيرا .
2- السؤال الإشكالي : يتطلب منك استخراج الإجابتين المتضمنتين في صيغة السؤال ومقابلتهما . مثال دلك :
هل الشخصية معطى أم أنها بناء ؟
الإجابتين المتضمنتين في صيغة السؤال : 1- الشخصية معطى
2- الشخصية بناء
بملاحظتك لهدا التقابل ، يمكنك الوقوف على الإشكالية المتضمنة في السؤال وعلى الإطار العام للجواب .
- تحليل القولة : يجب عليك :
· استخراج الإشكالية المتضمنة في القولة ودلك بمقابلة القول بنقيضه ثم اختزاله في مفهوم فلسفي جامع ،و أخيرا
استنتاج الإشكالية .
· استنباط الموقف الفلسفي أو العلمي الدي تحيل عليه القولة و التعبير عنه باستخدام المفاهيم الأساسية .
· استحضار مواقف فلسفية أو علمية أخرى مؤيدة ومعارضة من أجل تعميق فهمنا للقولة .
- تحليل النص الفلسفي : يجب عليك :
· استخراج الإشكالية التي يطرحها النص ، بعد قراءته عدة مرات .
· استخراج موقف صاحب النص من هده الإشكالية و التعبير عنه .باستخدام المفاهيم الأساسية.
· استخراج البنية الحجاجية للنص مع التمييز بينه وبين الاستلال ، فالحجاج يعطينا الإقناع أما الاستدلال فيعطينا الخطأ أو الصواب . كما أن الدليل يوضح و لا يحل الاستدلال .
· استحضار مواقف أخرى من خارج النص من أجل تعميق فهمنا له .
ملاحظة : من بين المهارات التي يجب عليك اكتسابها في إطار تحليلك للنص " تقطيع النص إلى وحدات معنى " - تحليل السؤال المباشر : يتم حسب نوع السؤال :
1- السؤال المعرفي : يتطلب منك فهم السؤال فقط لكي تتناول في إجابتك الموقف الفلسفي أو العلمي شرحا وتفسيرا .
2- السؤال الإشكالي : يتطلب منك استخراج الإجابتين المتضمنتين في صيغة السؤال ومقابلتهما . مثال دلك :
هل الشخصية معطى أم أنها بناء ؟
الإجابتين المتضمنتين في صيغة السؤال : 1- الشخصية معطى
2- الشخصية بناء
بملاحظتك لهدا التقابل ، يمكنك الوقوف على الإشكالية المتضمنة في السؤال وعلى الإطار العام للجواب .
- تحليل القولة : يجب عليك :
· استخراج الإشكالية المتضمنة في القولة ودلك بمقابلة القول بنقيضه ثم اختزاله في مفهوم فلسفي جامع ،و أخيرا
استنتاج الإشكالية .
· استنباط الموقف الفلسفي أو العلمي الدي تحيل عليه القولة و التعبير عنه باستخدام المفاهيم الأساسية .
· استحضار مواقف فلسفية أو علمية أخرى مؤيدة ومعارضة من أجل تعميق فهمنا للقولة .
- تحليل النص الفلسفي : يجب عليك :
· استخراج الإشكالية التي يطرحها النص ، بعد قراءته عدة مرات .
· استخراج موقف صاحب النص من هده الإشكالية و التعبير عنه .باستخدام المفاهيم الأساسية.
· استخراج البنية الحجاجية للنص مع التمييز بينه وبين الاستلال ، فالحجاج يعطينا الإقناع أما الاستدلال فيعطينا الخطأ أو الصواب . كما أن الدليل يوضح و لا يحل الاستدلال .
· استحضار مواقف أخرى من خارج النص من أجل تعميق فهمنا له .
يساعدك على ذلك :
· أدوات الاستنتاج : إذن ، و عليه ، و هكذا ، من ثم ، بناء على ذلك ، و بالتالي .....
· أدوات الشرط : إذا كان ، إن ...........
· أدوات المقابلة : على العكس من ذلك ، في مقابل ذلك ، من جهة أخرى ..........
أدوات السبيبة : لأن ، بسبب أن، على أساس أن ، و ذلك يرجع إلى أن ...........
الكتابة الإنشائية في مادة الفلسفة
عناصرها ثلاثة : مقدمة – عرض – خاتمة
- مقدمة : يتطلب منك التمهيد (ما قيل)+ طرح الإشكالية كيفما كانت صيغة الامتحان (سؤال مباشر أو قولة أو نص فلسفي)
- عرض :يجب عليك صياغة العناصر المستخرجة من خلال تحليلك للقولة أو النص .
يتطلب منك استعراض المواقف العلمية أو الفلسفية في حالة السؤال المباشر ، أما بالنسبة للقولة فيطلب منك إبراز
قيمة موقف القولة باعتماد مواقف فلسفية مؤيدة لصاحب القولة .
كما يتطلب إبراز حدود موقف القولة باعتماد مواقف فلسفية معارضة لموقف صاحب القولة (نقد خارجي) .
و بالنسبة للنص الفلسفي يتطلب منك إبراز قيمة موقف النص وذلك بتدعيم البنية الحجاجية للنص بحجج إضافية
من عندك أو باعتماد مواقف فلسفية مؤيدة لموقف صاحب النص (نقد داخلي) .
كما يتطلب منك إبراز حدود موقف النص باعتماد مواقف فلسفية معارضة لموقف صاحب النص (نقذ خارجي).
خاتمة : يتطلب منك إعطاء الحصيلة على شكل تكامل بين مختلفي المواقف إذا كانت هناك تقابل تعارض ، أما في حالة
تقابل تناقض فيلزمك تجنب الجمع بين مختلفي المواقف حتى لا تقع أنت في التناقض .
وفي الأخير ينبغي ختم إنشاءك الفلسفي بسؤال (لأن الفلسفة هي خروج من السؤال إلى السؤال ) .
عناصرها ثلاثة : مقدمة – عرض – خاتمة
- مقدمة : يتطلب منك التمهيد (ما قيل)+ طرح الإشكالية كيفما كانت صيغة الامتحان (سؤال مباشر أو قولة أو نص فلسفي)
- عرض :يجب عليك صياغة العناصر المستخرجة من خلال تحليلك للقولة أو النص .
يتطلب منك استعراض المواقف العلمية أو الفلسفية في حالة السؤال المباشر ، أما بالنسبة للقولة فيطلب منك إبراز
قيمة موقف القولة باعتماد مواقف فلسفية مؤيدة لصاحب القولة .
كما يتطلب إبراز حدود موقف القولة باعتماد مواقف فلسفية معارضة لموقف صاحب القولة (نقد خارجي) .
و بالنسبة للنص الفلسفي يتطلب منك إبراز قيمة موقف النص وذلك بتدعيم البنية الحجاجية للنص بحجج إضافية
من عندك أو باعتماد مواقف فلسفية مؤيدة لموقف صاحب النص (نقد داخلي) .
كما يتطلب منك إبراز حدود موقف النص باعتماد مواقف فلسفية معارضة لموقف صاحب النص (نقذ خارجي).
خاتمة : يتطلب منك إعطاء الحصيلة على شكل تكامل بين مختلفي المواقف إذا كانت هناك تقابل تعارض ، أما في حالة
تقابل تناقض فيلزمك تجنب الجمع بين مختلفي المواقف حتى لا تقع أنت في التناقض .
وفي الأخير ينبغي ختم إنشاءك الفلسفي بسؤال (لأن الفلسفة هي خروج من السؤال إلى السؤال ) .
Sustainable development is a pattern of resource use that aims to meet human needs while preserving the natural environment so that these needs can be met not only in the present, but in the indefinite future. The term was used by the Brundtland Commission which coined what has become the most often-quoted definition of Sustainable development as development that "meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs." [1
The field of Sustainable development can be conceptually broken into three constituent parts: environmental sustainability , economic sustainability and social - political sustainability
I think that the best things to relief from stress is to watch some sitcoms or hear something funny like jokes …person should develop his sense of humor and he should be cool , Comic and optimistic, because some expert of mental .health have noted that we can't imagine going through a day without laughter.
Humor will make every part of your life better.
It will help you trough difficult times and it will help you make the good times even letter, also i twill attract good people and good situations to you.
So cheer up J
Humor will make every part of your life better.
It will help you trough difficult times and it will help you make the good times even letter, also i twill attract good people and good situations to you.
So cheer up J
It's true that Islam gave a great importance to woman in society and she is much more naturally than man. The modern world gave woman more opportunities, today she is equal with man in many fields, and for example she can participate in the political fields she can vote.
Morocco has tried to reconcile the law of the Koran with the universal human rights laid down in the country’s Constitution. It has resulted in two sets of legislation - one that is open and liberal for matters relating to public law, and another that is closed when it comes to applying private law .
We can say that woman play the major role in her society .the only way to be powerfully
Access to information in developing countries is limited. There are multiple reasons for this ranging from economic, social , cultural and political factors to lack of an adequate infrastructure that guarantees information flows within the country. In general, national governments have been in a priviledged position in most developing countries when it comes to getting information on speci fic developmental issues
منهجيات في اللغة العربية (للحفض والنقيل)
خطاب سؤال الذات | خطاب إحياء النموذج |
| * تقديم : اذا كانت مدرسة البعث والاحياء قد قامت على انقاض عصور الانحطاط فان المدرسة الرمنسية جاءت لتتجاوز المرحلة الاحيائية في الادب العربي مستجيبة في نشئتها الى التحولات الجدرية التي عرفتها الحيات العربية اوائل القرن السابق على كافة المستويات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والفكرية وهي مدرسة كان همها الاول هو اعادة الاعتبار للذات وانشغالاتها الوجودية وقد تمظهرت من خلال مدارس متعددة من بينها المدرسة المهجرية ومن روادها : جبران خليل جبران ,إيليا ابو ماضي , نسيب عريضة , ميخائيل نعيمة ...( الشاعر(ة) الذي ساعدته ثقافته في انشاء شكل شعري يعبر على مواقفه فالى أي حد تجسد قصيدته "عنوان القصيدة "خصائص ومقومات سؤال الذات شكلا ومحتوى ؟ * الفرضية : يؤشر عنوان النص , وبداية ونهاية القصيدة على ان موضوعا سيرتبط ب ( مضمون القصيدة) + التعليق على المضمون+اما على مستوى الشكل الهندسي فتبدو القصيدة وفية للعرف القديم من حيث البناء والوزن والقافية والروي * المضامين : تقسيم النص الى وحداته الاساسية * في مستهل القصيدة ...*ثم جاء ليبين ...* وفي نهاية القصيدة... * الحقول الدلالية : وتوسل الشاعر بمعجم توزع بين حقلين دلاليين ( حقل الذات – ذات الشاعر ) و(حقل الطبيعة ) مع اعطاء امثلة وبيان دورها في القصيدة ( وهما حقلان جسدى مكانت .... لدى الشاعر... ) + العلاقة بينهما. { هيمنة حقل الذات على حقل الطبيعة = تعبير الشاعر عن احاسيسه وتأملاته /...} * البنية الايقاعية : ولخدمة هذه المضامين والحقول وظف الشاعر بنية ايقاعية ويتجلى ايقاعها الخارجي في الحفاض على نظام الشطرين المتوازيين المتناظرين ووحدة القافية والروي والتصريع في البيت 1 وقد نظم الشاعر قصيدته على بحر ( --- ) الذي يتماشى مع غرض (/ الحزن / الفرح / ...) اما ايقاعها الداخلي فنقف عليه فنقف عليه من خلال التوازي في الابيات ( مثلا 12 -5-6-1 ) ومن خلال التكرار (صوائت ٍ. ِ . ُ . َ ـ ــا ــى ) و ( الصوامت و ت ا ا ) و بعض الكلمات وقد ساهمت في اغناء القصيدة على مستوى الايقاع . * الصورة الشعرية : -اعتمد الشاعر في بناء مكونات الصورة الشعرية على علاقة المشابهة والتي تمثلت في ببعض الصور الشعرية توزعت بين التشبيهات (......) والاستعارات (....) - اما علاقة المجاورة : الكناية (...) و المجاز( ....) و التشخيص وانسنة الطبيعة... * وضيفة الصورة الشعرية : اما وظيفة هذه الصورة على العموم فهي تتجاوز التجميل الى الايحاء والتعبير بل والثأتير احيانا . * الاسلوب : ولجعل هذه الصور اكثر دلالة وثأثيرا توسل الشاعر اسلوبا هيمنت عليه الجمل ( الفعلية أو الاسمية ) التي اغنت موسيقى النص الداخلية وقدرتها على اجلاء مدى تفاعل الشاعر مع موضوعه كما حضر الاسلوب الخبري بكثافة (...../....) ونقف على الاسلوب الانشائي من خلال صيغ النداء..والقسم..والاستفهام..والامر... كما وضف الشاعر ضمير المخاطب ليقربنا من دواخله وضمير الغائب الذي لخص فلسفته في الحياة . * خاتمة : ومن خلال هذه القراءة نستنتج ان قصيدة ( عنوان القصيدة ) قد مثل مقومات سؤال الذات من حيث الشكل والمضمون كما ان النص عبارة عن وقفة تأملية ولحظة صادقة حاول الشاعر فيها ابراز / اتباث ( مقصدية الشاعر من القصيدة ) وقد بلغ لنا الشاعر هذه التأملات من خلال لغة تنهل من اليومي وبنية ايقاعية تجمع بين الجديد والقديم وصورة شعرية اعتمدت على الحيلولة في الطبيعة والتشخيص وجنحت الى الايحاء والتعبير واسلوب تهيمن عليه الجمل الفعلية والخبرية وضمير المتكلم . | * تقديم : جاءت حركة احياء النمودج كرد فعل بديهي على مرحلة الانحطاط وكاستجابة لتحولات منها انتعاش المد القومي - نشأة الفكر السلفي- رفض الاستبداد العثماني , التي عرفها العالم العربي في عصر النهضة علاوة على التلاقح مع الغرب والحاجة الى كتابة تعيد الاعتبار الى الشعر العربي , بعد فترت الجمود التي اصابته , وقد بني هذا التيار على اسس استلهام الموروث السعري العربي شكلا ومحتوى كما ضمت العديد من الرواد امثال البارودي , معروف الرصافي , جميل صدقي ,شوقي, الجواهري ,علال الفاسي , محمد بن براهيم و صاحب الموضوع هذا....الذي ساعدته ثقافته في انشاء شكل شعري يعبر على مواقفه فالى أي حد تجسد قصيدته "عنوان القصيدة "خصائص شعر احياء النموذج شكلا ومحتوى ؟ * الفرضي ة : يؤشر عنوان النص , وبداية ونهاية القصيدة على ان موضوعا سيرتبط ب ( مضمون القصيدة) + رثاء/حزن/ فرح/ تامل/ يأس * المضامين : تقسيم النص الى وحداته الاساسية * في مستهل القصيدة ...*ثم جاء ليبين ...* وفي نهاية القصيدة... * الحقول الدلالية : وتوسل الشاعر بمعجم توزع بين حقلين دلاليين ( حقل الذات – ذات الشاعر ) و(حقل الثرات ) مع اعطاء امثلة وبيان دورها في القصيدة ( وهما حقلان جسدى مكانت الفقيد لدى الشاعر ) والى جانب هذه الحقول نقف على معجم ثراثي / تقليدي / ...امثلة من القصيدة (كلمات من القصيدة دالة على هذا المعجم ) * البنية الايقاعية : ولخدمة هذه المضامين والحقول وظف الشاعر بنية ايقاعية ويتجلى ايقاعها الخارجي في الحفاض على نظام الشطرين المتوازيين المتناظرين ووحدة القافية والروي والتصريع في البيت 1 وقد نظم الشاعر قصيدته على بحر ( --- ) الذي يتماشى مع غرض ( الرثاء / الحزن / الفرح / ...) اما ايقاعها الداخلي فنقف عليه فنقف عليه من خلال التوازي في الابيات ( مثلا 12 -5-6-1 ) ومن خلال التكرار (صوائت ٍ. ِ . ُ . َ ـ ــا ــى ) و ( الصوامت و ت ا ا ) و بعض الكلمات وقد ساهمت في اغناء القصيدة على مستوى الايقاع . * الصورة الشعرية : علاقة المشابهة : وليقربنا الشاعر اكثر من دواخله استعان ببعض الصور الشعرية توزعت بين التشبيهات (......) والاستعارات (....) - علاقة المجاورة : الكناية (...) و المجاز( ....) * وضائف الصورة الشعرية : وقد مارست هذه الصورة الشعرية على العموم الوضيفة التزيينية والتجميلية التي كانت تمد معاني النص بأبعاد اخرى جديدة . * الاسلوب : ولجعل هذه الصور اكثر دلالة وثأثيرا توسل الشاعر اسلوبا هيمنت عليه الجمل ( الفعلية / الاسمية ) التي اغنت موسيقى النص الداخلية وأبرزت مدى تفاعل الشاعر مع اللحظة التي عاشها من جهة ثانية , كما استعان بالاسلوب الخبري (.....) لانه يشركنا في لحظات عايشها , كما حضر الاسلوب الانشائي من خلال الامر ... والنداء ... والاستفهام ....والقسم ( لعمرك) وهي اساليب عكست لنا الحاله النفسية للشاعر الذي رفض تصديق هذه الفاجعة . توزعت ضمائر النص بين ضمير المتكلم الذي قربنا من الشاعر وضمير المخاطب الذي جسد مكانة الفقيد ...والغائب الذي كمل وضيفة المخاطب والمتكلم . * خاتمة : ومن خلال هذه القراءة نستنتج ان قصيدة ( عنوان القصيدة ) تتمثل دائم و الى حد بعيد من مقومات احياء النمودج فعلى مستوى المضمون ظل الشاعر وفيا لغرض الرثاء / ..../.../ , وعلى مستوى الشكل استوقفتنا لغة لم يتخلص فيها الشاعر عن المعجم الثراتي وبنية ايقاعية ظلت وفية لعمود الشعر وصورة شعرية لم تبتعد عن المحسوس وعن التشبيه والاستعارة وعن الوضيفة التزيينية واسلوب تهيمن علية الجمل الفعلية والخبرية .
|
| المقالة | تكسير البنية وتجديد الرؤيا |
| * تقديم : المقالة فن نثري ظهلرت اوائل القرن الماضي بعد ثورة الصحافة والتلاقح مع الغرب والحاجة الى تواصل فعال مع المتلقي ولعل اهم مايميزها وحدة الموضوع والاختزال وتنوع غالمضامين ومن روادها عبد الكريم غلاب, محمد بنيس , وعبد الله كنون ( الناقد الذي استفاد من تجربته في اختيار هذا الفن الادبي لنقل مواقفه ورؤاه ,فماهو موضوع مقالته هذه وماهي طرائق عرضه لها. *الفرضية : نلاحظ ان عنوان النص وبدايته ونهايته هي مؤشرات تحيل على ان الناقد سيقدم وجهة نظره بخصوص (الشعر الحر/الرومانسي/القصة/المنهج/...) وان النص عبارة عن مقالة ادبية . * الفرضية : يوحي الينا عنوان النص وبعض المصطلحات الدالة على اننا بصدد نص نقدي وفي سيتناول الناقد.... * المضمون : تلخيص ماجاء بالمقالة... * التعليق على المضمون : ( ابداء رأي الكاتب ). * الاطار المرجعي : وعلى مستوى الاطار المرجعي النص اعتمد الناقد على مرجعيات متعددة ويمكن ان نلتمسها من خلال مرجعية تاريخ الادب من خلال تتبع ضمني لرحلة القصيدة العربية من الماضي الى المستقبل / مرجعية فلسفية من خلال فلسفة الشاعر "الناقد " فيما يتعلق بالشعر الحديث ومضامينه / مرجعية دينية حظرت من خلال " من النص بإعتبار ما سبق سوى امثلة " / مرجعية مرتبطة بنظرية الملتلقي ... / الغير القادر على مسايرة مضامين ورؤاه المتمعنة / وجه غامض ومحير .د * طرائق العرض : اتبع الكاتب منهجية استنباطية حيث انتقل من العام الى الخاص ..../ استقرائية حيث بدء الحديث عن ....بصفة عامة ثم انتقل بعد ذلك الى المقارنة بين ...وبين...ليخلص في النهاية الى التأكيد عن جمالية موسيقى النص الداخلية. جمل النص طويلة او قصيرة او تفسيرية فقرات النص اما متجانسة او غير متجانسة اما لغة النص فهي مباشرة او غير مباشرة تبليغية او اقناعية وللدفاع عن اطروحته وضف الكاتب بعض اساليب الحجاج من خلال التعريف... / اسلوب التفسير ... / اسلوب الاستشهاد ... / الوصف عندما وقف عند مميزات... * الانسجام : وقد حضر الانسجام من خلال (المرسل : الكاتب والمتلقي : القراء و موضوع الرسالة : مضمون النص والفضاء : الزمان و المقصيدية : مغزى الكاتب من القصيدة ). * الحجاج :وللاقناع باطروحته وظف الكاتب بعض اساليب الحجاج { التعريف / الوصف / ...} * اسلوب السرد : * اسلوب المقارنة : * خاتم ة : نستخلص مما سبق ان النص طرح قضية نقدية في الادب العربي عموما والشعرية خصوصا كما انه سعى الى الدفاع عن (شعر التفعيلة –القصة-الرمنسي...) و على مستوى الشكل يمثل النص مقومات فن المقالة الادبية من حيث طبيعة المعجم النقدي الذي هيمن عليه ماهو (شعري ,قصصي...) وعلى مستوى المرجعيات التي لم تحد على هذا السياق وعلى مستوى المنهجية الاستنباطية وتوظيف بعض اساليب الحجاج كالوصف والمقارنة . | * التقديم : شعر تكسير البنية هو تيار ظهر اواسط القرن الماضي وقد ساعد في ظهوره عدة عوامل اهمها آثار الحربين , نكبة فلسطين , انكسارات العالم العربيوتسرب المد الشيوعي والتلاقح مع الغرب وقد اعتمد على خرق مقومات القصيدة التقليدية شكلا ومحتوى , وتعامل مع النص الشعري كرؤية شاملة كما وظف الاسطورة والرمز والانزياح ومن رواده بدر شاكر السياب , صلاح عبد الصبور , محمد بنيس , عبد الوهاب البياتي ,ونازك الملائكة ... الشاعر(ة) الذي ساعدته ثقافته في انشاء شكل شعري يعبر على مواقفه فالى أي حد تجسد قصيدته "عنوان القصيدة "خصائص ومقومات شعر التفعيلة شكلا ومحتوى ؟ * الفرضي ة : يؤشر عنوان النص , وبداية ونهاية القصيدة على ان موضوعا سيرتبط ب ( مضمون القصيدة) + خرق البنية الايقاعية التقليدية وطريقة توزيع النص => نحن امام قصيدة تكسر و تخرق النظام القديم و تقدم لنا موقف الشاعر من واقعها. * المضامين : تقسيم النص الى وحداته الاساسية * في مستهل القصيدة ...*ثم جاء ليبين ...* وفي نهاية القصيدة... * الحقول الدلالية : وتوسل الشاعر بمعجم توزع بين حقلين دلاليين ( حقل الامل) و(حقل اليأس ) مع اعطاء امثلة وبيان دورها في القصيدة * البنية الايقاعية : ولخدمة هذه المضامين والحقول وظف الشاعر بنية ايقاعية ويتجلى ايقاعها الخارجي من خلال خرق النظام العمودي ذي الشطرين المتساويين المتناضرين/ وحدة القافية والروي / وكبديل للمقاطع والاسطر الشعرية المتفاوتت الطول المبتدأة والمنتهية ببياض بالاضافة الى التنويع في الروي والقافية + الجمل الشعرية ( طويلة/قصيرة/متوسطة ).كما وضف بحر .... اما الايقاع الداخلي للقصيدة فقد وقف على التوازي الذي توزع بين التام والغير تام كما حضر تكرار السطر الشعري وتكرار (صوائت ٍ. ِ . ُ . َ ـ ــا ــى ) و ( الصوامت و ت ا ا ) وقد تجسدت التكرارات في مد القصيدة بالتجانس الموسيقى . وتفسر هذه الهيمنة التدفق الشعوري العاطفي الوارد في النص والمطبوع بنوع من التيه والحظر / الضياع / ... * الصورة الشعرية: تجاوزت المألوف سواء من خلال مكوناتها او دلالاتها فالشاعر توسل بالانزياح ( إسناد شيء غير عاقل لشيء عاقل ) => /نامت يدي /دلالي/اما النحوي=> جف على خطواته قلبه / والعروضية هو ذلك الجرس الموسيقي المتناغم . كما وضف الرمز /ديني / تاريخي / طبيعي / ادبي / شخصي . ( + بالنسبة لتجديد الرؤيا ) :اما على مستوى الاسطورة فالنص غني بها .... وقد ادت هذه الصور وظيفة تأبيرية ثأتيريةقوامها تبليغ رؤيا الشاعر بخصوص واقعه. * الاسلوب : حضور واضح للجمل الفعلية ... الى جانب الجمل الاسمية....حضر في النص الاسلوب الخبري...والانشائي...ولقد تمظهرا من خلال الاستفهام التمني الامر , كما توزعت الضمائر بين المتكلم ...والغائب..والمخاطب... * خاتمة : يمكن اختزال مقصدية النص على مستوى المضمون ...وعلى مستوى الشكل نمط شعري جديد يكسر المألوف ويحتوي على كل الرؤى والتصورات .وبالتالي يتبين لنا اننا بحضرت نص يمثل مقومات شعر تكسير البنية وتجديد الرؤيا. |
| المسرح | القصة القصيرة |
|
* تقديم : المسرح اب الفنون كما يعتبر من الاجناس الادبية التي اقتحمت حياة العرب بفعل ما عرفته الفترة من متغيرات وما ساهم به عامل المثاقفة بالاضافة الى الحاجة الفطرية الى الفرجة ومن اهم مميزاته الحدث الحوار الصراع الدرامي ومن رواده في العالم العربي توفيق الحكيم , الطيب لعلج, عبد الكريم برشيد...فماهو موضوع مسرحيته وما هي الادوات الفنية التي وظفها الكاتب لتبليغ مواقفه ؟ * الفرضية : يحمل عنوان النص وبداية ونهاية المسرحية مشيرات دالة على اننا بصدد نص مسرحي ترتبط احداثه ب(...) *المتن الحكائي : تقسيم مشاهد المسرحية: تتشكل المسرحية من ( مشهدين متكاملين / ثلاث مشاهد ...) المشهد الاول....المشهد الثاني ... * القوى الفاعلة ( الشخصيات ): تقديم كل شخصية على حدة ابتداءا بالشخصية الرئيسية التي تعتبر شخصية محورية تنتمي الى طبقة اجتماعية متوسطة / بورجوازية .+ العلاقات بين الشخصيات علاقة تواصل / علاقة تعارض .+ الاحاسيس : من اهم الاحاسيس التي وردت في النص الحب /الغيرة /الكره/الخداع.. * البنية العاملية : عامل الذات : البطل , عامل الموضوع : الموضوع الذي تتمحور حوله القصة > علاقة وصل ورغبة , العامل المرسل : الذي يدفع العامل الذات نحو العامل الموضوع ,العامل المرسل اليه : المستفيد من الموضوع >علاقة ارسال , العامل المساعد :المساعد لعامل الذات, العامل المعارض . المعرقل لعامل الذات.> علاقة صراع. *البنية العاملية المتطورة : - بنية تباين الرغبات : هي البداية 'الاستهلال).....- بنية الصراع : الصراع الذي دار بين الشخصيات ....- تفسخ البنية : حدث نهاية المسرحية . * وضائف البنية العاملية : تقريب القارئ من مقصدية الكاتب ...+ الاثر الجمالي : تعزيز او تكسير افق انتظار المتلقي /تكسير افق انتظار المتلقي . * القيم والانساق الفكرية وقد وجدت في النص بعض القيم الايجابية : الخير,تتعلم شيئا خيرا من المسرحية ...والقيم السلبية: الشر,تتعلم شيئا سيئا من المسرحية...وقد مال الكاتب الى القيم الايجابية من خلال تقديمه لرهان النص . * الصراع الدرامي :- تمظهر الصراع الدرامي في مستويات الثلات- الصراع الجتماعي ( مثلا: صراع البرجوازية والفقراء )-الصراع النفسي : بين وشخصية اخرى . – الصراع الفكري : الصراع مع النفس (الحيرة). * الزمان : الواقعي:....الرمزي والزمن النفسي.... * المكان: اما المكان فتوزع بين المكان الحقيقي ( المعاش والملموس) ... المكان الرمزي ..... * الحوار=> توزع الحوار في النص بين حوار داخلي مع النفس..../ حوار خارجي مع الشخصيات ../ حوار جدي.../ حوار ساخر.../ حوار هزلي "..." / حوار متسلط.../ حوار ماكر متحايل ...=> ووردت في النص بعض التعابير العامة التي وظفها الكاتب لاضفاء الواقعية عن موضوعه لتبسيط عملية التواصل في الحوار. * افعال الكلام :وردت في النص جمل تجاوزت القوة الحرفية الانجازية ( مثلا صحتك يا ابي ) الى القوة الانجازية الاستلزامية الى النصح والارشاد , الالتماس ,السخرية ,الوعد ,الوعيد ,والدعاء علية + الاستفهام . * لغة النص : لقد حضرت فيها بعض التعابير العامية ولغة عربية فصحى . * الخطاطة السردية : وضعية البداية...,العنصر المخل,وضعية الوسط,وضعية الانفراج وضعية النهاية .+ وظيفتها تقريبنا من تنامي الاحداث ومن مقصدية الكاتب اما اثرها الجمالي تعزيز او تكسير افق انتضار المتلقي . * الارشادات: وقد حضرت الارشادات المسرحية منها مايدل على المخرج/ المتلقي/ ومنها ما يدل على الديكور..... اساليب البتروالانتقاء ... * تركيب و تقويم=> خاتمة : النص من المسرح الاجتماعي/.../.../ ومن خلاله اوصل لنا الكاتب رسالة تؤكد ان مثال=> القيم المعنوية او الروحية هي التي ينبغي ان تشكل لحمة المجتمع وقد بلغها من خلال توظيف جل مقومات البناء الفني المسرحي.
| * تقديم : القصة القصيرة جنس ادبي فرض وجوده اوائل القرن الماضي استجابة لما عرفته المرحلة من تحولات اقتصادية وسياسية واجتماعية وفكرية . بالاضافة للمثاقفة . و لعل ما يميزها هو اللقطة و اللحظة و الالتصاق بالتفاصيل اليومية و من الاسماء الدالة على هدا السياق ( يوسف إدريس ,زكرياء تامر , محمد بتدي مبارك ربيع ...) هذا الاخير الذي تنوعت انشغالاته الادبية بين النقد والشعر وكتابة القصة فماهو موضع قصته ؟ وكيف قدمها لنا ؟ والى أي حد جسدت مقومان فن القصة شكلا ومحتوى ؟ * الفرضية : يحمل عنوان النص وبداية ونهاية النص مشيرات دالة على اننا بصدد نص قصصي ترتبط احداثه ب(...) * المتن الحكائي : بدأت القصة عندما ...ثم....و... * القوى الفاعلة ( الشخصيات ): تقديم كل شخصية على حدة ابتداءا بالشخصية الرئيسية التي تعتبر شخصية محورية تنتمي الى طبقة اجتماعية متوسطة / بورجوازية .+ العلاقات بين الشخصيات علاقة تواصل / علاقة تعارض * القيم والانساق الفكرية وقد وجدت في النص بعض القيم الايجابية : الخير,تتعلم شيئا خيرا من القصة ...والقيم السلبية: الشر,تتعلم شيئا سيئا من القصة...وقد مال الكاتب الى القيم الايجابية من خلال تقديمه لرهان النص . * البنية العاملية : وقد تفاعلت هذه العوامل فيمابينها من خلال البنية العاملية للنص ويتجلى عامل الذات : البطل , عامل الموضوع : الموضوع الذي تتمحور حوله القصة > علاقة وصل ورغبة , العامل المرسل : الذي يدفع العامل الذات نحو العامل الموضوع ,العامل المرسل اليه : المستفيد من الموضوع >علاقة ارسال , العامل المساعد :المساعد لعامل الذات, العامل المعارض . المعرقل لعامل الذات.> علاقة صراع. اما الاثر الجمالي فقد تجلى في تعزيز او تكسير افق انتظار المتلقي. *الزمن : الزمن الواقعي او الفزيائي (الحقيقي ) في النص => وقد بدأ من لحظة اللقاء ... الى لحظة , اما الزمن النفسي ارتبط بالاسترجاع من خلال استحضار الشخصية للحظات (بيته الصراع مع احد الشخصيات ) * المكان : اما الفضاء القصصي الذي دارت فيه الاحداث فقد انطلق من .... * السرد : يبدو السارد في هذه القصة انه اشار الى ادق التفاصيل وذلك من خلال الرؤية من الخلف او الرؤية مع وهو يقوم بوظيفتين الاولى سردية والثانية اجتماعية . * الحوار : حظر بشكلين :الخارجي (بين شخصيتين ) من خلال...والداخلي حضر اثناء لحظة الاسترجاع . * الخطاطة السردية : وضعية البداية ...,العنصر المخل,وضعية الوسط,وضعية الانفراج وضعية النهاية .+ وظيفتها تقريبنا من تنامي الاحداث ومن مقصدية الكاتب اما اثرها الجمالي تعزيز او تكسير افق انتضار المتلقي . * الاستهلال : => دينامي : هو صوب القصة / ثابت : الديكور والفضاء قبل ... / تقدمي : تقديم الشخصية / معطل . * النهاية : => سعيدة/ الهاوية الدرامية / حادث مفاجئ ، الرجوع الى وضعية هشة... / نهاية عقلية او فلسفية / غياب النهاية . تركها للقارئ كاستنتاج او نقط (...). * العلاقات : => بين الاستهلال النهاية : اما تشابه / علاقة تعارض . * خاتمة :=> يراهن النص القصصي على اهمية الوعي الصحيح. كما يعزز النص قيم ... ( التباث على المبدأ و القناعة والرضى على حساب القيم السلبية => الوصولية والتسلق الطبقي والاستغلال وتبرير الاخطاء ... ) ماتدور حوله القصة ... بإيجاز . وقد اوصلها من خلال توظيف جل الميكانيزمات السردية من شخصيات والمتن الحكائي... |
| المنهج الاجتماعي | المنهج البنيوي |
| * المنهج الاجتماعي هو منهج يقارب الأدب من خلال ربطه بخلفياته الاجتماعية والتاريخية وهو يسند في مرجعياته إلى النظريتين الوضعية والماركسية وقد ظهر أواسط القرن الماضي ومن رواده طه حسين , محمد بنيس , ونجيب العوفي , ( الكاتب العربي الذي استفاد من قراءته في الأجناس الأدبية فاختار المنهج الاجتماعي يساءل به الظاهرة الأدبية . فإلى أي حد يمثل نصه هذا مقومات المنهج الاجتماعي شكلا ومحتوى ؟ * ملاحظة وفهم النص: النص الذي بين أيدينا عبارة عن مقالة نقدية سيتناول فيها الناقد مسيرة...( مضمون النص ) * المضمون : تناول الكاتب في هذا النص ( المضامين ) تقسيم المضامين على حدة./ حقب تاريخية... * تحليل النص: يسعى الكاتب من خلال نصه " عنوان النص " أن يجيب عن الإشكالية التي فرضت نفسها في مرحلة......( إشكالية النص العامة ) لمقاربة الظاهرة الأدبية ؟ . إذ يبين بالدليل إن المنهج الاجتماعي قادر على أن يفسر الظاهرة الأدبية بدليل ( إشكالية النص) مثلا : مسار القصيدة العربية عبر العصور. * المفاهيم والقضايا: توزع مصطلح النص النقدي على ثلاث حقول دلالية ( الحقل الاجتماعي: الجماعة, المجتمع/الحقل الأدبي : الشاعر العربي , للسان العربي, , الشعر/ الحقل التاريخي : الحقب التاريخية .) => هناك حضور يكاد يكون متساويا للحقول الثلاثة مما يؤكد بالملموس العلاقة الوطيدة بين المنظور الاجتماعي التاريخي والنص الأدبي. * الإطار المرجعي : وردت في النص مرجعيات متعددة أهمها الماركسية ,اجتماعية , أدبية نفسية , بنيوية , تاريخية ,فلسفية...مثلا:المرجعية الماركسية تعرف من خلال الحديث عن البنية الذهنية والفكرية إما البنيوية عندما يتناول الكاتب مكونات القصيدة العربية مثال العمود الشعري و العرض و التفعيلة. * طرائق العرض: منهجية النص "استنباطية (العام الى الخاص ) أو استقرائية ( الخاص الى العام )" +لغة النص ( لغة النص تقريرية اعتمدت على الطول لطابعها الحجاجي : التفسير/ الاقناع /... * الاتساق :- الربط بين الجمل :الربط بأداة والربط بغير ادات , اما الاحالة فنجدها من خلال الاحالة النصية و استحضار الاسم " الشاعر او الناقد" دون ذكر الاسم وتكون عبارة عن" ــه " بمعنى ضمير عائد على ايم "الشاعر او الناقد "و الاحالة المقامية الضمير الذي يعود على الكاتب (نحن => الكاتب ) . : - بين الفقرات : تكرار بعض الألفاظ التي تمثل موضوع الخطاب( كما هو الحال في الفقرة الثانية تكررت فيها بعض الألفاظ الواردة في الفقرة الاولي مثل :.../..../.../....) . اما على مستوى التعالق الدلالي فقد ارتبطت الفقرة الاولى بالبثانية بربط المنطق من خلال ( الواو :الإضافة / هكذا:التفسير/ ماان: النفي/ على الرغم:التعارض/لقد التوكيد/اذا...فان :الشرط/ لكن: التعارض .) * الانسجام : وقد حضر الانسجام من خلال (المرسل : الكاتب والمتلقي : القراء و موضوع الرسالة : مضمون النص والفضاء : الزمان و المقصيدية : مغزى الكاتب من القصيدة ). * الحجاج :وللاقناع باطروحته وظف الكاتب بعض اساليب الحجاج { التعريف / الوصف / ...} * اسلوب السرد : * اسلوب المقارنة :
سعى الكاتب الى اقناع المتلقي بقدرة المنهج الاجتماعي على تفسير الظاهرة الادبية . | المنهج البنيوي هو منهج وصفي يستبعد كل ماهو خارج نصي و يتعامل مع نص ادبي كبنية قائمة الذات. يمكن مقاربته من خلال مستوياته الداخلية. وقد ظهر اواسط القرن الماضي وتوسل في طريقة اشتغاله باللسانيات و علوم اللغة و من رواده في العالم العربي: عبد السلام المسدي/ كمال ابو ديب / محمد مفتاح / صلاح فضل الناقد المصري الذي افادته تجربته الجامعية و انشغالاته بالترجمة في بلورة قراءاته بالادب العربي من خلال المنهج البنيوي. فماهو موضوع نصه هذا؟ وكيف قدمه لنا؟ * ملاحظة و فهم النص: عنوان النص و بعض المشيرات اللفظية "......" تحيلنا على طبيعة النص النقدية و على ان موضوعه سوف يستوقفنا عند سمات المنهج البنيوي , فالى أي حد يمثل النص الذي بين ايدينا خصائص ومقومات المنهج البنيوي ؟ * ملاحظة وفهم النص: النص الذي بين أيدينا عبارة عن مقالة نقدية سيتناول فيها الناقد مسيرة...( مضمون النص ) * المضمون : تناول الكاتب في هذا النص ( المضامين ) تقسيم المضامين على حدة./ حقب تاريخية... * تحليل النص: يسعى الكاتب من خلال نصه " عنوان النص " أن يجيب عن الإشكالية التي فرضت نفسها في مرحلة......( إشكالية النص العامة ) لمقاربة الظاهرة الأدبية ؟ . إذ يبين بالدليل إن المنهج البنيوي قادر على أن يفسر الظاهرة الأدبية بدليل ( إشكالية النص) مثلا : مسار القصيدة العربية عبر العصور. * المفاهيم والقضايا: توزع مصطلح النص النقدي على ثلاث حقول دلالية ( الحقل البنيوي: البنية /الحقل الأدبي : الشاعر العربي , للسان العربي, , الشعر/ الحقل التاريخي : الحقب التاريخية .) => هناك حضور يكاد يكون متساويا للحقول الثلاثة مما يؤكد بالملموس العلاقة الوطيدة بين المنظور الاجتماعي التاريخي والنص الأدبي. * الإطار المرجعي : وردت في النص مرجعيات متعددة أهمها, أدبية نفسية , بنيوية , تاريخية ,فلسفية... البنيوية عندما يتناول الكاتب مكونات القصيدة العربية مثال العمود الشعري و العرض و التفعيلة. * طرائق العرض: منهجية النص استقرائية ( الخاص الى العام )" +لغة النص ( لغة النص تقريرية اعتمدت على الطول لطابعها الحجاجي : التفسير/ الاقناع /... * الاتساق :- الربط بين الجمل :الربط بأداة والربط بغير ادات , اما الاحالة فنجدها من خلال الاحالة النصية و استحضار الاسم " الشاعر او الناقد" دون ذكر الاسم وتكون عبارة عن" ــه " بمعنى ضمير عائد على ايم "الشاعر او الناقد "و الاحالة المقامية الضمير الذي يعود على الكاتب (نحن => الكاتب ) . : - بين الفقرات : تكرار بعض الألفاظ التي تمثل موضوع الخطاب( كما هو الحال في الفقرة الثانية تكررت فيها بعض الألفاظ الواردة في الفقرة الاولي مثل :.../..../.../....) . اما على مستوى التعالق الدلالي فقد ارتبطت الفقرة الاولى بالبثانية بربط المنطق من خلال ( الواو :الإضافة / هكذا:التفسير/ ماان: النفي/ على الرغم:التعارض/لقد التوكيد/اذا...فان :الشرط/ لكن: التعارض .) * الانسجام : وقد حضر الانسجام من خلال (المرسل : الكاتب والمتلقي : القراء و موضوع الرسالة : مضمون النص والفضاء : الزمان و المقصيدية : مغزى الكاتب من القصيدة ). * الحجاج :وللاقناع باطروحته وظف الكاتب بعض اساليب الحجاج { التعريف / الوصف / ...} * اسلوب السرد : * اسلوب المقارنة :
|
الأربعاء، 26 مايو 2010
دروس الإرث+تمارين وحلول+امتحانات جهوية وحلولهاّ+دروس التربية الإسلامية+دروس الأنشطة
الامتحان الجهوي الموحد
جهة دكالة عبدة
دورة يونيو 2009
بسم الله الرحمن الرحيم
أجب عن أسئلة المواضيع الآتية:
الموضوع الأول:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن عمر أصاب أرضا من أراضي خيبر فقال: يا رسول الله، أصبت أرضا بخيبر ، لم أصب مالا قط أنفس عندي منه. فما تأمرني؟ فقال رسول الله صلى الله غليه وسلم: "إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها" ، فتصدق بها عمر على أن لا تباع ولا توهب و لا تورث ،في الفقراء و في القربى والرقاب والضيف وابن السبيل، لا جناح على من وليها ، أن يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول.
أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الشروط، باب الشروط في الوقف.
تأمل الحديث الشريف ثم أجب عما يأتي:
1- اشرح حسب السياق (1ن)
- أصاب أرضا - غير متمول
2- دل الحديث الشريف على مشروعية الوقف في الإسلام (1ن)
أ- عرف الوقف اصطلاحا.
ب- استخرج العبارة الدالة على مشروعيته من الحديث.
3- ميز - فيما يلي- بين العقود العوضية والعقود التبرعية (1.5ن)
-القرض - الإجارة - العارية - الكراء - الهبة - البيع
4- تحدث -بإيجاز- عن المقاصد الاقتصادية للعقود العوضية (1ن)
5- أكد الحقيقة الشرعية التالية بنص قرآني: (1ن)
- ربط القرآن الكريم الإنفاق من المال المستخلف فيه بالإيمان.
الموضوع الثاني:
لقد ثبت يقينا وجود علاقة في غاية الأهمية بين ضعف الإيمان
والانحرافات الخلقية . فبقدر ما يضعف الإيمان في قلوب الناس تزداد
مظاهر انحرافهم ، ويغيب خلق العفة لديهم فينعكس أثر ذلك سلبا
على صحتهم النفسية..
1- استخلص القضية الأساسية التي يطرحها هذا النص (0.5ن).
2- حدد مفهوم ما يلي : (2ن)
- العفة
- الصحة النفسية
3- أذكر وسيلتين (أسلوبين) من وسائل تحقيق العفة. (1ن)
4- استدل على الحقيقة الشرعية الآتية بنص قرآني: (1ن)
- العمل الصالح المقرون بالإيمان يحقق حياة طيبة في الدنيا وأجرا حسنا في الآخرة .
الموضوع الثالث:
1- أجب عن واحد من السؤالين التاليين: (1ن)
السؤال الأول:
* ضع كل مفهوم من المفاهيم التالية في الخانة المناسبة له:
| من آداب الاختلاف في الإسلام | من قواعد تدبير الاختلاف |
|
|
السؤال الثاني:
* ضع كل عبارة من العبارات التالية في الخانة المناسبة لها :
- إحسان الظن بالآخرين - التسامح مع المخالف - الاعتراف بحق الآخر في الاختلاف
- ترك الطعن والتجريح.
| آداب تدبير الاختلاف في العقيدة | آداب تدبير الاختلاف في الاجتهاد |
|
|
2- شاركت مع مجموعة من تلاميذ قسمك في إعداد ندوة علمية في موضوع: (3ن)
قيم التواصل وأهميتها في بناء الشخصية السوية
أ- حدد هدفين من أهداف هذا النشاط.
ب- ضع تصميما مناسبا يستحضر العناصر الأساسية لموضوع هذا النشاط.
الموضوع الرابع:
1- عين الوارث بالفرض ثم حدد نصيبه في كل مسألة من المسألتين التاليتين مع
ّ التعليل (1.5ن)
| المسألة | الوارث بالفرض فيها | نصيبه | التعليل |
| أ- هلك هالك عن: -زوج-ابن ابن - عم شقيق | |||
| ب- هلك هالك عن : - أم - أخوين لأب. |
2- توفي رجل وترك: زوجة وابنا و أبا. وخلف تركة قدرها 500 ألف درهم، وأوصى ب 20
ألف درهم لعمل خيري (4.5ن).
2-1- أنجز هذه المسألة مراعيا المراحل الآتية:
أ- تحديد نصيب كل وارث بعد تصفية التركة.
ب- تأصيل الفريضة.
ج- تحديد حظ كل وارث من التركة بالدرهم.
2-2- استدل على ميراث الزوجة في هذه المسألة بنص قرآني.
عناصر الإجابة
الامتحان الجهوي الموحد
جهة دكالة عبدة
دورة يونيو2009
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع الأول:
1- الشرح : 1ن
- أصاب أرضا: ملكها.
- غير متمول: دون أن يجعله مالا خاصا به.
2- أ- تعريف الوقف اصطلاحا: 0.5 ن يقبل كل تعريف من التعريفين الآتيين:
** إعطاء المنفعة على وجه التأبيد والدوام.
** عقد تبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه التأبيد.
ب- العبارة الدالة على مشروعيته : إن شئت حبست أصلها . 0.5ن
3- التمييز: 1.5 ن (0.25 عن كل عقد)
- العقود التبرعية : القرض - العارية - الهبة.
- العقود العوضية : الإجارة - الكراء - البيع.
4- المقاصد الاقتصادية للعقود العوضية: 1ن
أن يتضمن الجواب ما يلي:
- استقرار المعاملات المالية وضبطها...
- توفير وسائل العيش...
- تشجيع المستثمرين على الإسهام في الحركة الاقتصادية والمالية...
أو:
- المساهمة في ازدهار المعاملات المالية بين الناس...
- تنشيط الحركة الاقتصادية..
- ظهور أشكال جديدة في المعاملات...
5- تأكيد الحقيقة الشرعية : 1 ن
قال الله تعالى في سورة الحديد الآية 7:
" آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير"
الموضوع الثاني:
1- القضية المستخلصة من النص: 0.5ن يقبل كل جواب مناسب
2- أ- مفهوم العفة: 1ن
حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة عليها فتكف عن محارم الله في كل شيء...
أو هي: البعد عن المحارم وتجنب الفواحش...
يقبل كل تعريف مناسب
ب- مفهوم الصحة : 1ن
حالة من الاتزان والاعتدال النفسيين الناتجين عن التمتع بقدر من الثبات الانفعالي الذي يميز الشخصية...
أو هي: خلو الإنسان من أعراض المرض النفسي مثل التوتر والقلق وغيرهما..
3- وسيلتان (أسلوبان) من وسائل تحقيق العفة: 1ن (0.5 عن كل وسيلة)
- البعد عن المثيرات الخارجية بواسطة التحصين الذاتي الشرعي، والتحصين الاجتماعي الشرعي، والتوعية الشرعية..
- توقي المثيرات الداخلية كدفع الخواطر المهيجة بالذكر، وشغل الفكر بالعلم والعمل وتجنب الفراغ...
- إشباع الغريزة في الحلال..
- إخماد الغريزة الجنسية بتهذيبها...
- إخفاء الزينة..
- الانضباط للآداب والأحكام الشرعية...
المطلوب ذكر وسيلتين أو أسلوبين
4- الاستدلال: 1ن
قال الله تعالى في سورة النحل الآية 97:
" من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مومن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".
الموضوع الثالث:
1- أ- يقبل كل هدف مناسب لموضوع النشاط. 1ن
ب- يراعى في الجواب وضوح التصميم ومناسبته للمطلوب. 2ن
2-
السؤال الأول: 1ن
| من آداب الاختلاف في الإسلام | من قواعد تدبير الاختلاف |
| - الحياء (0.25ن)
- الإنصاف (0.25ن) | - التفاوض (0.25ن)
- التحكيم (0.25ن) |
السؤال الثاني: 1ن
| آداب تدبير الاختلاف في العقيدة | آداب تدبير الاختلاف في الاجتهاد |
| - التسامح مع المخالف (0.25ن)
- الاعتراف بحق الآخر في الاختلاف(0.25ن) | - ترك الطعن والتجريح(0.25ن)
- إحسان الظن بالآخرين (0.25ن) |
الموضوع الرابع:
1- تعيين الوارث بالفرض ثم تحديد نصيبه مع التعليل: 1.5ن
| المسألة | الوارث بالفرض فيها | نصيبه | التعليل |
| أ- هلك هالك عن: زوج-ابن ابن-عم شقيق | زوج (0.25ن) | 4/1 (0.25ن) | لوجود الفرع الوارث (ابن ابن) (0.25ن) |
| ب- هلك هالك عن: أم- أخوين لأب | أم (0.25ن) | 6/1 (0.25ن) | لوجود متعدد من الإخوة. (0.25ن) |
1- إنجاز المسألة:
أ- ب- 2.5ن
** تصفية التركة: 500 ألف درهم - 20 ألف درهم =480 ألف درهم
| 24 | ||
| 8/1 | زوجة | 3 |
| عاصب | ابن | 17 |
| 6/1 | أب | 4 |
ج - تحديد حظ كل وارث (بالدرهم) من التركة. 1.5 ن
- الزوجة: (480 ألف درهم ÷ 24)×3=60 ألف درهم. (0.5ن)
- الابن: (480 ألف درهم ÷ 24)×17=340 ألف درهم. (0.5ن)
- الأب: (480 ألف درهم ÷ 24)×4=80 ألف درهم. (0.5ن)
2/2- الاستدلال على ميراث الزوجة في هذه الحالة: 0.5 ن
يقول تعالى: " فإن كان لكم ولد فلهن الثمن"
ملاحظة: الالتزام بمضمون عناصر الإجابة لا بحرفيتها
الامتحان الجهوي الموحد
جهة الشاوية ورديغة
دورة يونيو 2009
بسم الله الرحمن الرحيم
الأسئلة
أولا: معالجة الإشكالية.
الوضعية التقويمية
تواجدت في إحدى مقصورات القطار مع سيدة وشابين دار بينهم حديث حول "ظاهرة الانحلال الخلقي " التي يعرفها المجتمع . فكان رأي الشاب الأول أنها ظاهرة طبيعية لأن مسايرة العصر تتطلب التحرر من بعض المبادئ القديمة لتحقيق الرغبات الذاتية ؛ سانده الشاب الثاني مستعرضا تجربته الخاصة دون حياء، معترفا أنه اضطر للتخلي عن بعض القيم ، ليجد له مكانا في المجتمع، وهذا مكنه من النجاح في صفقاته التجارية ، والحصول على الربح السريع والحياة الطيبة ؛ اختلفت معهما السيدة معتبرة أن هذا الوضع هو نتيجة حتمية لاضطراب منظومة القيم في المجتمع ، وتخلي المؤسسات المعنية بالتوعية عن دورها في تحصين الفرد والجماعة مما جعل الشباب عرضة للفراغ الروحي والأمراض النفسية.
تأمل الوضعية جيدا ثم أجب عن الأسئلة الآتية:
1- استخرج من الوضعية التقويمية سببين من أسباب انتشار الفواحش في المجتمع .1ن
2- استخلص من الوضعية التقويمية أهم نتائج الانحلال الخلقي.1ن
3- حدد موقفك من أن الحياة الطيبة تتحقق بما يدعيه الشاب الثاني ، مستدلا بنص شرعي مناسب. 2ن
4- استنتج من الوضعية التقويمية شرطين تجعل بهما حوارك ناجحا مع الآخرين.1ن
5- من المؤسسات المعنية بالتوعية"مؤسسة الإعلام" بين مجالاتها. 1ن
6- لا شك أن الشاب الثاني يجهل أسس مبدأ الاستخلاف ، بينها مدعما جوابك بنص شرعي . 1.5ن
7- حدد مفهوم ما تحته خط. 0.5ن
ثانيا: دراسة النصوص
يقول تعالى في حوار مع الملائكة :(وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) سورة البقرة الآية 30.
1- حدد القضية المحورية للنص.1ن
2- بين نوع الأسلوب الذي عولجت به هذه القضية.1ن
ثالثا: الاستثمار والتوثيق 4ن
أكتب في أحد السؤالين الآتيين:
1- تعذر على مجموعة فصلك استدعاء ضيف متخصص في موضوع معين ، فاقترحك الجميع لتقوم بهذا الدور لجديتك وإلمامك؛
- أكتب تقريرا من ستة أسطر تحدد فيه مراحل إنجازكم لهذا النشاط.
2- كلفت بتعاون مع زملائك في الفصل بتنظيم مائدة مستديرة لمناقشة موضوع ما ؛
- صغ تقريرا في حدود ستة أسطر تبرز فيه خطة العمل التي سلكتم لإنجاز هذا النشاط.
رابعا: حساب أنصبة الورثة
فقد صديقك سفيان في ظروف غامضة وكان متزوجا وله بنت "سلمى" وبعد يومين من حكم القاضي بوفاته، مات والده مصطفى وخلف : زوجتان: فاطمة وعائشة ، وبنتان: كوثر وبثينة ؛ وعما : عمر؛ إذا علمت أنه :
- ترك تركة قدرها 100.000 درهما.
- له دين في ذمة جاره قدره 78.000 درهم.
- في ذمته رهن قدره 40.000 درهم.
- أوصى في حياته : بربع ماله لمؤسسة كفالة اليتيم.
- كلف تجهيزه : 10.000 درهم.
حدد نصيب كل وارث بالدرهم موظفا الجدول أسفله (مع تدوين مراحل عملية تصفية التركة ).
| الورثة | إرثهم | التأصيل | التصحيح | النصيب بالدرهم |
| فاطمة | ||||
| عائشة | ||||
| كوثر | ||||
| بثينة | ||||
| عمر | ||||
| سلمى |
* ملحوظة: يرجى المحافظة على ترتيب الجدول أفقيا وعموديا.
**********
الامتحان الجهوي الموحد
جهة الشاوية ورديغة
دورة يونيو 2009
أولا: معالجة الإشكالية
1- استخراج الأسباب (1ن)
- اضطراب منظومة القيم داخل المجتمع.
- تخلي المؤسسات المعنية بالتوعية عن دورها في تحصين الفرد والجماعة...
2- استخلاص النتائج (يكتفي بنتيجتين) (1ن)
- الفراغ الروحي.
ّ - الأمراض النفسية.
3- الموقف (1ن)
ينبغي أن يكون إيجابيا يفند فيه موقف الشاب الثاني، مبينا أن الحياة الطيبة تتحقق بالإيمان والعمل الصالح والكسب الحلال...
* الدليل الشرعي: يقبل كل نص شرعي مناسب مثل قوله تعالى:"من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مومن فلنحيينه حياة طيبة ولنجز ينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".
سورة النحل، الآية: 97 (1ن)
4- الاستنتاج: (1ن) (شرطين فقط)
- الجو الهادئ - حسن الإنصات والاستماع - عدم المقاطعة أو إظهار التذمر...
5- مجالات الإعلام: (0.5 عن كل مجال)
ّ
تربوية - دينية - سياسية - اقتصادية.
6- أسس مبدأ الاستخلاف (0.5ن)
- المال مال الله والإنسان مستخلف فيه.
* الاستدلال: يقبل كل نص شرعي مناسب مثل قوله تعالى: "آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير" الحديد، الآية: 7.(1ن)
7- المفهوم (0.5ن)
الاختلاف: هو التباين في الرأي بين طرفين أو أكثر بسبب اختلاف الوسائل وينتج ذلك عن
تفاوت أفهام الناس أو تباين مداركهم أو مرجعياتهم...
ثانيا: دراسة النصوص
ّ 1- القضية المحورية للنص: حوار الله تعالى مع الملائكة بشأن استخلاف آدم عليه السلام. (1ن)
ّ
2- نوع الأسلوب الذي عولجت به : الأسلوب الوصفي التصويري.(1ن)
ثالثا: الاستثمار والتوثيق (4ن)
ّ1- يجب أن يتضمن التقرير العناصر الآتية:
- التعريف بموضوع الندوة والترحيب بالضيق من قبل المدير،
- تحديد الضيف لمضمون كلمته،
- تداول الكلمة بين الضيف و فريق الاستجواب،
- إلقاء كلمات ختامية لكل من الضيف والمدير.
(ينبغي أن يصوغ الممتحن تقريره بضمير المتكلم في الحديث عن دوره )
2- يجب أن يتضمن التقرير العناصر العناصر الآتية:
- تهييء اللجنة المنظمة للقاعة.
ّ - يعرف المسير بالموضوع ومحاور النقاش.
- يقدم منسق كل مجموعة مداخلته.
- يفتح المسير باب النقاش لإغناء الموضوع .
(ينبغي أن يصوغ الممتحن تقريره بضمير المتكلم في الحديث عن الدور الذي اختاره)
رابعا: حساب الأنصبة (تخصم 0.5ن عن كل جواب غير صحيح) (6ن)
تصفية التركة (1ن)
- إضافة الدين: 178000=78000+100000
- حذف الرهن: 138000= 40000 - 178000
- حذف التجهيز: 128000= 10000 - 138000
- تحديد الوصية: 32000= 4/1 × 128000
ّ - حذف الوصية: 96000= 32000 - 128000
- التركة مصفاة هي: 96000 درهم
- قيمة السهم الواحد: 2000 درهم=48 ÷ 96000
| الورثة | إرثهم | التأصيل | التصحيح | النصيب بالدرهم |
| 24 | 48 | |||
| فاطمة | 8/1 | 3 | 3 | 6000 |
| عائشة | 3 | 6000 | ||
| كوثر | 3/2 | 8 | 16 | 32000 |
| بثينة | 8 | 16 | 32000 | |
| عمر | ع | 5 | 10 | 20000 |
| سلمى | ع | --- | --- | 00 |
تم بحمده سبحانه
الامتحان الجهوي الموحد
جهة الرباط سلا زمور زعير
دورة يونيو 2009
بسم الله الرحمن الرحيم
الوضعية الأولى:
ّ حرم مشركو مكة الرسول صلى الله عليه وسلم من الطواف بمكة، فأمر الناس أن يتجهزوا لذلك دون قتال، فأرسل المشركون سهيل بن عمرو ليمثلهم في إبرام صلح مع المسلمين .
دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ليكتب بينهم، فقال له صلى الله عليه وسلم: اكتب "بسم الله الرحمن الرحيم" .
- فقال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هي ولكن اكتب "باسمك اللهم".
فقال المسلمون: والله لا نكتب إلا "بسم الله الرحمن الرحيم".
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب "باسمك اللهم" ثم قال: "هذا ما قضى عليه محمد رسول الله.
فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب "محمد بن عبد الله". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله إني لرسول الله وإن كذبتموني...اكتب محمد بن عبد الله، فأمر عليا أن يمحوها . فقال علي: "لا والله لا أمحوها" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرني مكانها"، فأراه مكانها فمحاها.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "على أن لا تحولوا بيننا وبين البيت فنطوف به (تتركونا نطوف)، فوافق سهيل بشروط؛ على أن لا تشعر العرب أننا وافقنا كرها، وأن يكون الطواف في العام القادم، وألا يشهر المسلمون سيوفهم، وأن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، ولا نرجع لكم من جاءنا منكم.فقال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟! والتفتوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه: أنكتب هذا يا رسول الله؟! قال :"نعم، إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله، ومن جاءنا منهم فسيجعل الله له فرجا ومخرجا" . فقه السيرة، د.محمد سعيد رمضان البوطي/بتصرف.
1- حدد القضية الرئيسة موضوع الحوار. (0.5ن)
2- استخلص من النص نقطتي اختلاف ونقطتي اتفاق بين المسلمين والمشركين.
* نقطتا اختلاف (0.5ن)
* نقطتا اتفاق (0.5ن)
3- أبرز أسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم في التواصل مع سهيل وأثره في تدبير الاختلاف بينهما. (1ن)
الوضعية الثانية:
قرأت في الانترنيت خبرا مجهول المصدر يفيد أن مدينة ما ظهر فيها مرض أنفلونزا الطيور، فانتشر الذعر بين السكان، وأصاب تجارة الدواجن الكساد، فرأيت أن واجب المواطنة يفرض عليك الإسهام في نشر الطمأنينة بين التجار والمستهلكين.
1- عبر عن موقفك مما قرأته في الانترنيت مع التعليل. (1ن)
2- حدد ضابطين من ضوابط نقل الخبر.(1ن)
3- أبرز أثر إشاعة الخبر الكاذب على الصحة النفسية للمستهلك والتاجر.(1ن)
الوضعية الثالثة:
لاحظت ما أصبح عليه صديقك سعيد من انطواء وقلق وشعور بالإحباط، وللتخفيف من أثر ذلك، بدأ يتعاطى للتدخين وبعض الأقراص المهدئة، والإدمان على بعض مواقع اللهو والإباحية، فأردت أن تساعده.
1- حدد موقفك مما لاحظته على صديقك سعيد، مع التعليل.(1ن)
2- أبرز أخطار ما أقدم عليه سعيد من الإدمان على المواقع الإباحية (1ن).
3- قدم لسعيد نصيحتين لمساعدته.(1ن)
الوضعية الرابعة:
أولا: قرأت زميلتك حديث جابر رضي الله عنه أنه قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هاتان ابنتا سعد ، قتل أبوهما معك يوم أحد، وإن عمهما أخذ مالهما، لم يدع لهما مالا، ولا تنكحان إلا ولهما مال، قال: "يقضي الله في ذلك" فنزلت آية المواريث (يوصيكم الله في أولادكم). فلم تستطع فهمه فطلبت منك مساعدتها.
1- حدد لها موضوع شكوى المرأة.(0.25)
2- بين لها أركان الإرث في النازلة.
| الأركان | ما يقابلها في النص | النقط |
| 1.5ن |
3- قدم لها حلا شرعيا تبين فيه نصيب كل وارث.(0.75ن)
4- استظهر كتابة من قوله تعالى:"يوصيكم الله في أولادكم.......................................
..................................................................................................................
..........................................................................................فلأمه الثلث" (2ن)
الوضعية الخامسة:
عرفت منطقة جبلية عاصفة ثلجية هلكت إثرها امرأة مخلفة وراءها زوجا وأخا شقيقا وأختا شقيقة وأختا لأب وتركة تقدر ب 550.000 درهم وكان في ذمتها قرضا لفائدة تعاونية لتنمية العالم القروي بمبلغ 40.000 درهم .
1- حدد المحجوب ومن حجبه. 0.5ن
2- قم بالإجراءات اللازمة لتصفية التركة، قبل توزيع الإرث على الورثة . 0.5ن
3- وزع التركة على مستحقيها. 2ن
عناصر الإجابة
**********
الامتحان الجهوي الموحد
جهة الرباط سلا زمور زعير
دورة يونيو 2009
عناصر الإجابة
ملحوظة: * في استظهار النصوص: (تخصم ربع نقطة عن كل خطأ أو تحريف في الكلمة، أو في حرفين فأكثر)
* أسئلة التعبير عن الموقف: ينبغي أن يعلل التلميذ موقفه بشكل صحيح وموافق للشرع.
الوضعية الأولى:
1- القضية الرئيسة المتحاور في شأنها: عقد صلح بين المسلمين والمشركين (صلح الحديبية). 0.5ن
2- أ- نقطتي الاختلاف بين المسلمين والمشركين: 0.5ن
* تسمية الله تعالى باسم الرحمن.
* ثبوت النبوة للرسول صلى الله عليه وسلم.
ب- نقطتي الاتفاق:(المطلوب اثنان ربع نقطة لكل اتفاق) 0.5ن
* الاتفاق على البسملة : "باسمك اللهم".
* التسمية "محمد بن عبد الله".
* دخول مكة للطواف في العام المقبل.
* إنهاء الحرب بينهما.
* إعادة كل من ذهب من عند المشركين إليهم، وعدم إعادة كل من جاء من المسلمين عند الكفار.
3- إبراز أسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم في الحوار وأثره في تدبير الاختلاف بينه صلى الله عليه وسلم وبين سهيل (0.5ن لبيان أسلوبه صلى الله عليه وسلم ونصف للأثر) 1ن
* لولا تواصل الرسول صلى الله عليه وسلم بشكل إيجابي مع سهيل، الذي أبان فيه عن تسامحه ولين جانبه، وحسن معاملته، مع الإقبال عليه والصبر على موقفه؛ لما استطاع صلى الله عليه وسلم تحقيق الصلح وضمان السلم والسلام بين المسلمين والمشركين.
الوضعية الثانية:
1- التعبير عن الموقف مع التعليل:
*الإسلام يحرم نشر الإشاعات والأخبار الكاذبة، ويحث على التبين من القول، والتأكد من صحته ومصداقيته وصلاحية نشره.0.5ن
التعليل: ما تثيره الأخبار الكاذبة من فتن واضطرابات، وتؤدي إليه من أضرار على الأفراد والجماعات. 0.5ن
2- تحديد ضابطين من ضوابط نقل الخبر: (نصف نقطة لكل ضابط).
* من ضوابط نقل الخبر: التثبت/التحقق/الصدق (نقله كما سمع).1ن
3- إبراز أثر إشاعة الخبر الكاذب على الصحة النفسية للمستهلك والتاجر:
* التركيز على كون الأخبار الكاذبة تؤدي إلى الفتنة والقلق والرعب، وعدم الطمأنينة والخوف...وكلها لها آثار سلبية على الصحة النفسية .1ن
الوضعية الثالثة:
ّ
1- تحديد الموقف من تصرف سعيد، مع التعليل:(2/1 نقطة للموقف ونصف للتعليل) .
* أن يحدد موقفه من لجوء صديقه إلى العلاج بالتدخين والمخدرات /أن يعلل موقفه بشكل صحيح وموافق للشرع. 1ن
2- إبراز أخطار ما أقدم عليه من الإدمان على المواقع الإباحية (المطلوب أربعة، ربع نقطة لكل واحد).
ّ
* من هذه الأخطار : الصد عن ذكر الله وعن الصلاة /الانحلال من قيم العفة / إشاعة الفاحشة/إثارة الغرائز/تكريس العزلة/ عدم التواصل مع الآخرين / ضعف الإيمان 1ن
3- تقديم نصيحتين لمساعدته:
1ن
* من النصائح: الإكثار من العبادة والذكر والدعاء/التمسك بالقيم الإسلامية/ الصحة الحسنة/قراءة القرآن/العمل الصالح/الصبر...
الوضعية الرابعة:
1-
* تحديد موضوع شكوى المرأة: حرمان ابنتيهما من مال أبيهما الذي تركه بعد استشهاده.
0.25ن
* أركان الإرث في النازلة (ربع نقطة للركن،وربع لما يقابله من عبارات).
- المورث: سعد بن الربيع 0.50ن
- الوارث: الزوجة/البنتان/الأخ (عم البنتين) 0.50ن
- الموروث أو التركة: المال 0.50ن
* الحل الشرعي هو: أن للزوجة الثمن، وللبنتين الثلثين، ولأخ الميت (العم) الباقي بالتعصيب (غير قابلة للتجزيء) 0.75ن
*الاستظهار: (تخصم ربع نقطة عن كل خطأ في الكلمة أو في حرفين فأكثر).
يقول تعالى في سورة النساء ، الآية 11: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف، ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث). 2ن
الوضعية الخامسة: إنجاز مسألة
1- تحديد المحجوب، ومن حجبه:
المحجوبة هي : الأخت لأب، والحاجب هو الأخ الشقيق. 0.5ن
2- تصفية التركة من الديون: 550.000-40.000=510.000 0.5ن
3- توزيع الإرث 2ن
| الورثة | الأسهم | 2 | 2×3=6 | 510.000 |
| زوج | 2/1 | 1 | 1×3=3 | 255.000 |
| أخ شقيق
أخت شقيقة | عصبة | 1 | 2
1 | 170.000
85.000 |
| النقط | 0.5ن | 0.5ن | 0.5ن | 0.5ن |
الأنشطة: خطوات كتابة التقرير:
1- التعبير عن الرأي في النشاط. 1ن
2- أهمية النشاط. 1ن
3- تحديد أهدافه. 1ن
4- مقترحات لإنجاحه. 1ن
الامتحان الجهوي الموحد
الجهة الشرقية - وجدة
دورة يونيو2009
بسم الله الرحمن الرحيم
الأسئلة
أولا:
يقول الله تعالى عن استكبار وعتو قوم نبي الله صالح:
( قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم، أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه ، قالوا إنا بماأرسل به مومنون . قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون، فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح إيتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ) الأعراف 75-76
اقرأ النص القرآني بإمعان و أجب في ضوء اطلاعك على وحدة التربية التواصلية الصحية
عما يلي:
أ- حدد مفهوم التواصل. (0.5 ن)
ب- حدد طرفي الحوار المتضمنين في النص القرآني (1ن)
ج- استخرج من النص القرآني العوائق التي حالت دون تواصل الطرفين.(1ن)
د- حدد طبيعة الحوار الواردة الواردة في الآيات القرآنية. (1ن)
ه- بين سبب الاختلاف الحاصل بين الطائفتين من قوم نبي الله صالح. (1ن)
و- ما التحدي الذي أبدته الطائفة المكذبة من قوم صالح؟ أذكر العبارة القرآنية الدالة على
ذلك.(1ن)
ثانيا:
( إن الإعلام الإسلامي مأمور بالابتعاد كلية عن كل أشكال الابتذال، والخلاعة، والإثارة، وتهييج الشباب والفتيات من أجل الترويج للأحذية، أو الألبسة، أو العطور، أو الرحلات السياحية الماجنة.. لذلك فهو يرفض هذا الابتذال المسف بالقيم والمبادئ الدينية الخالدة لتنافيه المطلق مع حقائق التنزيل المقدسة، التي كرمت الإنسان وفضلته على سائر المخلوقات، وصانته بستره لعورته.. وكرمته بفضيلة الارتقاء الغريزي عن ما هو عن ما هو عليه في عالم الحيوانات ) .
كتاب الأمة (الإعلان من منظور إسلامي)
اقرأ النص بتركيز وأجب عما يلي:
أ- استخلص من النص قيمتين إيجابيتين وقيمتين سلبيتين (1ن)
ب- يبرز النص أثر الابتعاد عن القيم الإسلامية في مجال الإعلام:
1- ما أثر هذا الابتعاد على واقع التوعية الصحية؟ (1ن)
2- كيف يمكن ترشيد الإعلام لتحقيق وعي صحي حقيقي؟ (1ن)
ج- لقد ارتقت القيم الإسلامية بغريزة الإنسان الجنسية عما هي عليه في عالم
الحيوان، حدد ثوابت المنهج الإسلامي في ترشيد الدافع الجنسي. (1ن)
ثالثا:
يقول الله تعالى في سورة النساء :( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن لم يكن له ولد فإن كان له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين) الآية: 11
المطلوب:
أ- عين الحقوق المتعلقة بالتركة الواردة في الآية الكريمة. (1.5ن)
ب- استخرج من النص القرآني حالات ميراث الأم.(1ن)
ج- ما نوع الحجب الوارد في الآية؟ علل جوابك. (0.5ن)
د- هلك هالك عن زوجة وأم و بنت و أختين شقيقتين. وترك مبلغا ماليا قدره: 48000 درهم. (4ن).
1- حدد سهم كل وارث.
ّ 2- أصل الفريضة وصححها .
3- حدد نصيب كل وارث بالدرهم.
رابعا
دار نقاش بين مجموعة فصلك حول موضوع : (الإيمان والصحة النفسية) فتطوعت بتهييء نشاط منظم في الموضوع، يوضح الجوانب المهمة فيه، ويثري المناقشة بين تلاميذ الفصل .
المطلوب:
أكتب تقريرا موجزا عن هذا النشاط مركزا فيه على دور الإيمان في حفظ الصحة النفسية ، مؤيدا ذلك بأدلة ونصوص شرعية. (3.5ن).
الامتحان الجهوي الموحد
جهة الدار البيضاء الكبرى
دورة يونيو 2009
بسم الله الرحمن الرحيم
حث الإسلام على حفظ صحة الإنسان باعتبارها دعامة للتنمية الشاملة، فأوجب التزام العفة وحرم كل ما يقرب إلى الفاحشة من أجل بناء وعي صحي وسلوك وقائي في قوله تعالى: << ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا >> سورة الإسراء، الآية:32، وأناط بالمؤسسات المعنية بالتوعية الصحية بذل كل الجهود لتحقيق هذا الهدف الأسمى، لكن واقع المسلمين اليوم يشهد ارتفاعا متزايدا في نسبة الإصابة بالأمراض الناتجة عن التعفنات المنقولة جنسيا، ، فيم تفسر هذا التزايد الملحوظ رغم دعوة الإسلام إلى الإعفاف، ورغم كل الجهود التي تبذل؟.
تأمل الوضعية الاختبارية ثم اجب عما يأتي:
أولا: الدروس النظرية (8ن)
1- حدد الإشكالية التي تثيرها الوضعية الاختبارية.
2-عرف المفهومين الآتيين: العفة-الصحة النفسية.
3-لا تتحقق التوعية الصحية المنشودة إلا بتضافر جهود جميع جهود جميع المؤسسات
المعنية بهذا المجال.
أ- أبرز ذلك بملء الجدول الآتي بما يناسب:
| مؤسسات التوعية الصحية | أهدافها | وسائل تحقيقها |
| الخطب والمواعظ | ||
| المدرسة | التربية على القيم الصحية | |
| برامج طبية وعلمية وحملات تحسيسة في الأيام الوطنية والدولية |
ب- من وسائل تحقيق العفة الدعوة إلى الزواج.استدل على ذلك بنص شرعي مناسب.
4- يرى البعض أن العفة كبت للغريزة الجنسية. حدد موقفك من هذا الرأي مع التعليل
المناسب.
5- لم يكتف الإسلام بالتأكيد على حفظ الصحة فحسب، بل أمر بحفظ المال باعتباره قوام
الحياة فشرع مجموعة من العقود تحقيقا للاستخلاف المالي.
أ- املأ الجدول بما يناسب مع التعليل:
| الحالات | أوافق/لا أوافق | التعليل المناسب |
| العقود التبرعية في وضعها الحالي تفي بغرضها المنشود | ||
| الملكية في الإسلام وسيلة لا غاية |
ب- في نظرك، كيف يمكن تفعيل العقود التبرعية في تحقيق السلامة الصحية من خلال عقدي الوقف والهبة؟
ثانيا: التطبيقات (2ن)
قال تعالى: <<ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب >> سورة البقرة، الآية:176.
تدبر الآية جيدا ثم اجب عما يأتي:
1- صغ القضية الأساسية للنص القرآني
2- بم ترد على من يقول: " إن في تشريع نظام العقود التبرعية تكريسا للتسول والاعتماد على الغير "؟
ثالثا: الأنشطة (4ن)
شاركت ضمن مجموعة من قسمك، في إنتاج مطوية تحسيسية، تبرز خطورة الأمراض
المنقولة جنسيا، لتعميم طرق الوقاية منها على أوسع نطاق.
- اكتب تقريرا وصفيا -لا يتجاوز ثمانية أسطر- تضمنه أهم مراحل الإنجاز والنتائج
والخلاصات التي خرجتم بها من هذا النشاط.
رابعا: الفرائض (6ن)
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين سئل عن ميراث البنت و بنت الابن مع الأخت
الشقيقة: "أقضي فيهما كما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: للبنت النصف،
ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين، و للأخت ا ما بقي " أخرجه الترمذي
1- استدل على نصيب البنت الوارد في الحديث الشريف بنص قرآني مناسب.
2- اذكر بقية حالات البنت غير الواردة في الحديث.
3- ما نوع التعصيب الذي ورثت به الأخت الشقيقة في هذا الحديث؟
4- أنجز المسألة الآتية على ضوء ما درسته، وأعط كل وارث نصيبه بالدرهم ضمن جدول
من إنجازك .
* ماتت امرأة عن (زوج وأم وبنتين و بنت ابن) وخلفت تركة قدرها 117000 درهم بعد
تصفيتها من الحقوق المتعلقة بها.
ملحوظة: ينقل الجدولان إلى ورقة التحرير.
الامتحان الجهوي الموحد
جهة سوس - ماسة - درعة
دورة يونيو 2009
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا:
قال تعالى*والذين يكنزون الذهب و الفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم(34)يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسهم فذوقوا ما كنتم تكنزون(35)*
1-ما الوعيد الذي تضمنه هذا النص القرآني؟ وما الغاية منه؟ 1ن
2-هل المال الذي بيد الإنسان ملك له حقيقة أم لا؟استدل على جوابك بدليل شرعي 1.5ن
3-تنقسم العقود المالية في الإسلام إلى عقود تبرع.فما الفرق بينهما؟مثل لكل منهما بمثالين 1.5ن
4-حدد نوع العقد في مالي: 1ن
ا-التنازل عن ملكية مال لمحتاج تقربا لله تعالى.
ب- تبرع المالك بثلث ماله لجهة خير ينفذ بعد وفاته.
ج-مبادلة منفعة مال بثمن.
د- تقديم خدمة للغير مقابل أجر.
ثانيا:
قال تعالى:*ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين* سورة النحل-الآية:125-
1-ماذا يستفاد من الآية؟ 0.5ن
2-دعا الإسلام إلى التواصل و التعارف بين الناس .استدل على ذلك بدليل شرعي 1.5ن
3-الاختلاف نوعان:مقبول و مردود . مثل لكل منهما بمثال وفق الجدول أسفله.(ينقل الجدول إلى ورقة التحرير) 1ن.
| نوع الاختلاف | مثاله |
| الاختلاف المقبول | |
| الاختلاف المذموم |
ثالثا:
العفة خلق عظيم و سلوك حضاري يحقق طهارة الفرد و الأسرة و المجتمع - تحدث في خمسة اسطر عن دور العفة في تحصين الفرد و الجماعة من الشرور
و الفواحش مبينا طرق تحقيق ذلك 2ن.
رابعا:
أنجزت بمعية زملائك بالفصل نشاطا حول موضوع التبرع بالمال و دوره في تنمية المجتمع. -أكتب تقريرا لهذا النشاط مبينا: موضوعه,وأهم محاوره , ثم أهدافه وما حققه من نتائج. – في حدود عشرة أسطر- 4ن.
خامسا:
ورث الإسلام جميع المستحقين للإرث بعدل.
1-استدل على ميراث الإخوة للام بدليل قرآني 1ن.
2-عدد الذين يحجبون الإخوة للأم حجبا كليا 1ن.
3-هلك هالك و ترك:زوجة – أما – أختا ش- أخا لأب – أختا لأب – جدة
أصل الفريضة و صححها عند الاقتضاء ثم حدد نصيب كل وارث من تركة قدرها :72000درهم 4ن.
الامتحان الجهوي الموحد
جهة سوس ماسة درعة
دورة يونيو2009
| بسم الله الرحمن الرحيم
أولا
1 - الوعيد هو العذاب و الإحراق في نار جهنم,أما الغاية فهي الحث على الإنفاق و عدم اكتناز المال ليستفيد منه الناس .
2-المال مال الله بدليل قوله تعالى:(آمنوا بالله و رسوله و أنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) الحديد 7 3-الفرق بين العقود العوضية و التبرعية أن الأولى يتم فيها تبادل مال أو منفعة بثمن بينما الثانية عقود إحسانية ,مثال العقود العوضية: البيع و الكراء...مثال عقود التبرع: الوصية و الهبة... 4-احدد نوع العقد: ا-التنازل عن ملكية مال لمحتاج تقربا لله تعالى : الصدقة ب- تبرع المالك بثلث ماله لجهة خير ينفذ بعد وفاته. :الوصية ج-مبادلة منفعة مال بثمن. : الكراء د- تقديم خدمة للغير مقابل أجر. :الإجارة
ثانيا
1- المستفاد من الآية الكريمة: أهمية آداب التواصل و دورها في إنجاحه 2-الدليل على دعوة الإسلام إلى التعارف و التواصل بين الناس قوله تعالى:( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير.)
3-الجدول
ثالثا العفة حالة نفسية تجعل المرء يبتعد عن محارم الله ,و هي خلق إسلامي عظيم يحصن الفرد و المجتمع من الآفات و الأمراض العضوية و النفسية و الاجتماعية المضرة, كالأمراض المتنقلة جنسيا و الانحراف...و يتحقق هذا الخلق بعدة وسائل منها تجنب المثيرات الداخلية و الخارجية و الاشتغال بالطاعات و العمل و الصالح و إشباع الغريزة بالحلال رابعا: تقرير حول نشاط يدور حول المال: تبيين موضوع النشاط: التبرع بالمال و دوره في إحداث التنمية... محاور النشاط أهدافه النتائج المحققة خامسا: 1- الدليل القرآني على ميراث الأخوة لام:(و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة و له أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس.فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها أو دين غير مضار وصية من الله و الله عليم حليم12 2- يحجب الإخوة لام كل من الأب و الجد و الابن و البنت و ابن الابن و بنت الابن. 3- التركة=72000 درهم
|
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)